Laman Soal Jawab Agama

Sila Klik Pada Menu Di Atas

100% kandungan web ini disedut terus dari blog ilmudanulamak.blogspot.com
(menggunakan Subscribe to: Posts (Atom) yang disediakan di hujung blog tersebut)

Ustaz Ahmad Adnan Bin Fadzil Ijazah Sarjana Muda (Syari'ah) Uni. Al-Azhar (1997) Dipl. Takhassus Fiqh (Pra M.A) INSANIAH-Al-Azhar (2004) Mudir Am MANHAL-HPA Setiausaha Panel Syariah HPA

5 Soalan Terbaru

1. BENARKAH NABI SAW LAHIR TANGGAL 12 RABIUL AWWAL?
   (16-09-2024)
   
   

   Soalan: ustaz, benarkah Nabi Muhammad SAW dilahirkan pada tanggal 12 Rabiul Awwal? Saya ada mendengar tanggal tersebut adalah tanggal kewafatan baginda, bukan kelahirannya.

   
   

   Jawapan:

   
   

   Terdapat nukilan dari tokoh sirah terkenal (Ibnu Ishaq) bahawa Nabi Muhammad SAW dilahirkan pada tanggal tersebut (12 Rabiul Awwal). Imam al-Baihaqi mencatatkan dalam kitabnya Dalail al-Nubuwwah:

   
   

   قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: وُلِدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَوْمَ الْإِثْنَيْنِ، عَامَ الْفِيلِ، لِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةٍ مَضَتْ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ.

   "Berkata Muhammad bin Ishaq: Rasulullah SAW dilahirkan pada hari Isnin, tahun Gajah, pada tanggal 12 Rabiul Awwal" (Dalail al-Nubuwwah, 174; al-Maktabah al-Syamilah).

   
   

   Tanggal inilah yang diterima majoriti ulamak dan penulis-penulis sirah sekalipun tidak dinafikan terdapat pandangan menyebutkan tanggal lain.

   
   

   Ringkasnya, tiada persepakatan tentang tanggal lahir baginda SAW. Persepakatan hanya pada hari lahirnya iaitu Isnin dan bulan kelahirannya iaitu Rabiul Awwal.

   
   

   Wallahu a'lam. 

   
   

   ## Dapatkan buku-buku dan ebook untaz adnan di:

   1) https://ustazadnan.onpay.my/

   2) https://shopee.com.my/adnanbookstore

   
   

2. EBOOK USTAZ ADNAN
   (16-09-2024)
   
   

   Dapatkan ebook ustaz adnan di onpay. Sila klik. Ebook yang tersenarai setakat ini:

   
   

   1. Terjemahan Syamail Muhammadiyah

   2. Tafsir surah al-Insan

   3. Mengatur Wirid Harian

   4. Ilmu Tazkiyah (menurut Imam al-Ghazali) & 40 ayat dan 50 Hadis Tazkiyah (dari 40 topik Ihya' Ulumiddin)

   
   

3. BELAJAR DAN MENGAMBIL IJAZAH MELALUI YOUTUBE?
   (12-02-2024)
   
   

   Soalan:

   
   

   amalan-amalan yang diijazah oleh ulamak atau guru melalui youtube adakah sah untuk diamalkan. Apa itu dikira sebagai ijazah dari guru?
   
   
   Jawapan:
   
   
   Belajar melalui youtube atau alat-alat perhubungan moden telah diakui para ulamak hari (secara ijmak sukuti) sebagai cara pengajian yang sah. Para ulamak muktabar apabila mereka tidak melarang rakaman kuliah mereka disebarkan kepada orang ramai, itu menunjukkan keizinan mereka untuk ilmu mereka dalam rakaman itu diterima dan diamalkan. Itu merupakan ijazah dari mereka secara ijazah ammah (umum/awam). Maksud ijazah ialah keizinan dari guru untuk kita membaca kitab mereka atau mengambil/mengamalkan ilmu dari mereka. Namun jika kita dapat bertemu mereka dan mengambil ijazah (keizinan) secara khusus itulah paling afdhal dan mudah-mudahan paling barakah.
   
   Kesimpulannya, mengambil ilmu melalui rakaman video/youtube (atau seumpamanya) adalah cara yang bermanfaat hari ini, namun tidak mencukupi dalam proses pengajian ilmu. Setiap muslim perlu keluar mencari ilmu, mengadap guru dan bersimpuh di hadapan guru dengan rasa tawaduk/rendah diri, di samping menambah ilmu melalui pembacaan dan kuliah-kuliah di media sosial.
   
   
   Wallahu a’lam.
   

   
   

   
   

4. CARA SEBENAR TAWASSUL?
   (12-02-2024)
   
   

   Soalan: apakah cara sebenar bertawassul?

   
   

   JAWAPAN; Tawassul bermaksud mengambil/melalui wasilah (jalan untuk mendekatkan diri) kepada Allah. Makna ini merujuk kepada firman Allah;

   
   

   يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱبۡتَغُوٓاْ إِلَيۡهِ ٱلۡوَسِيلَةَ وَجَٰهِدُواْ فِي سَبِيلِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ

   
   

   “Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah wasilah (jalan yang mendekatkan diri) kepada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya, supaya kamu mendapat kejayaan” (surah al-Maidah, ayat 35).

   
   

   Menurut Imam al-Suyuti; wasilah itu ialah ketaatan kepada Allah (Tafsir al-Jalalain). Menurut Imam al-Raghib al-Asbahani; hakikat wasilah ialah jalan yang mendekatkan kita kepada Allah melalui ilmu, ibadah dan menjaga akhlak mulia (al-Mufradaat, hlm. 871).

   
   

   Selain itu, tawassul juga dimaksudkan mencari suatu wasilah (jalan) agar doa segera dimustajabkan Allah. Bertawassul dalam pengertian ini merangkumi;

   
   

   a) Bertawassul dengan nama-nama Allah

   
   

   b) Bertawassul dengan amal-amal soleh

   
   

   c) Bertawassul dengan doa orang-orang soleh dan doa sesama muslim

   
   

   Amalan-amalan agama (termasuk dalam hal wasilah untuk mendekatkan diri kepada Allah atau memustajabkan doa) mesti dipelajari dari sumber agama yang soheh/benar iaitu ulamak-ulamak muktabar atau kitab-kitab muktabar. Imam Ibnu Sirin menasihatkan; “Ilmu (agama) adalah agama itu sendiri, maka selidikilah dari siapa kamu mengambil agama kamu” (Mukadimah Soheh Muslim).

   
   

   Wallahu a'lam.

   
   

5. BERZIKIR TANPA SUARA; APAKAH DIKIRA?
   (12-02-2024)
   
   

   Soalan; Bolehkah berrzikir degan menggerakan bibir dan lidah tetapi ada kala nya tidak terkekuar suara. Mohon pencerahan. Terima.kasih.....

   JAWAPAN;

   Menurut Imam al-Nawawi dalam al-Azkar; “Berzikir boleh dengan hati dan boleh dengan lidah. Zikir terbaik ialah yang menggabungkan hati dan lidah secara bersama. Jika ingin berzikir dengan salah satu darinya sahaja, maka zikir dengan hati lebih afdhal" (al-Azkar, hlm. 9).

   "Adapun zikir-zikir yang disyariatkan di dalam solat dan ibadah-ibadah lainnya -sama ada yang wajib atau yang disunatkan- tidak terhitung sebagai zikir melainkan dengan dilafazkan sekira-kira dapat didengar oleh diri sendiri sekiranya tiada masalah pada pendengarannya” (al-Azkar, hlm. 12).

   Merujuk kepada soalan; lafaz-lafaz zikir yang disyariatkan membacanya -dalam solat, selepas solat, zikir pagi dan petang, sebelum tidur dan sebagainya- mesti dengan sebutan lidah dan mengeluarkan suara sekurang-kurangnya yang dapat didengari diri sendiri. Dikecualikan bagi orang yang mengalami masalah pendengaran, maka memadai dengan sebutan lidah walaupun tanpa didengar telinga.

   Wallahu a’lam.

   Rujukan;

   1. https://www.islamweb.net/ar/fatwa/26968/

   2. al-Azkar, Imam al-Nawawi (tahqiq; Syeikh Syu'aib al-Arnaut).